《历代愿望》21-22 章选读

安息日特别节目

《历代愿望》21-22 章选读 copyright fuyinchina

约5:39 fuyin.com

主讲：王敬之 本文来自福音中国

【导读：这两章是耶稣传道的关键转折，记述两件事：一是耶稣安息日医治毕士大池瘫子，对抗犹太宗教僵化规条，祂作为安息日的主，与父同工，提醒读经不能只重字句，要认《圣经》见证的基督；二是施洗约翰因斥责罪恶下狱，历经信心疑惑后殉道。

核心启示：要区分神的律法原则与人的传统规条；信仰会遭遇苦难，为主受苦是属灵荣耀，上帝只引导愿意顺服祂的人。】 本文来自福音中国

一、开篇祷告

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。感谢主，在今天安息日到来之时，我们继续一同学习《历代愿望》。

内容来自fuyinchina

好，我们先做一个祷告，就进入今天的学习。天父上帝，我们满心地感谢赞美主祢的恩典，感谢祢的慈爱。我们感谢主兴起祢的家人儿女，对于我们远方家人的需要，大大献出爱心，求主祢纪念他们；祢知道每一位，还有那些为这个项目献上祷告的家人们，我们都求主祢纪念。我们今天的学习，也恳求圣灵与我们同在带领。献上祷告奉耶稣基督圣名！阿们！

现代人的新知识

 

二、第21?22章整体概要：传道生涯关键转折

我们今天学习《历代愿望》的第21和22章。这里边说，安息日的主，毕士大的恩典与先锋殉道。这两章内容，构成了耶稣传道生涯中一个关键的转折。这两章从耶稣在毕士大池医治一个患病38年的瘫子，引出了祂和犹太工会对于什么叫做安息日这个合法的事情，它们两者之间的根本性冲突。随后，笔锋就转向了施洗约翰——那位为基督预备道路的先锋，讲述他如何在监狱中经历信心的幽暗，最终以殉道结束他光荣的一生。

我们回想上一次，如果说第17章到第20章所展示的是基督向不同的人群启示进入上帝国度的道路，那么21、22章则表现：当这个国度与地上的宗教权威发生正面冲突的时候会发生什么。耶稣在毕士大池边的行动，不仅是一个神迹，而且也是一场神学的革命。祂声称自己是安息日的主，宣告祂的工作与父的工作是不可分割的，宣告祂有赐生命和审判的权柄。这个部分我们待会儿再展开。

特别是《约翰福音》5章22节，存在很多的误解。而施洗约翰的殉道，则是这场冲突中间第一个重大的牺牲。 现代人的新知识

在安息日，哪些事情可以做？哪些事情不可以做？在整个福音书里边，耶稣有10次在安息日治病。祂作为安息日的主，实际在进行一场安息日的改革，因为犹太人已经把安息日弄成了一个难担的重担。

内容来自fuyinchina

三、分章解读：第21章 安息日的主（依据约翰福音5:1?47） 本文来自福音中国

我们先来看第21章。第21章基本上是根据《约翰福音》5:1?47写成。 现代人的新知识

这一章核心主题：耶稣是安息日的主，而整个《圣经》也是为祂做见证。

copyright fuyinchina

但问题是，犹太人中间的一些所谓饱学之士，他们虽然研究文字的《圣经》，却不肯来跟随这位安息日的主、生命的主。在耶稣医治了这个患病38年的瘫子，吩咐他拿起褥子行走的时候，这个行动就引发了一场神学的风暴。犹太的领袖控告耶稣犯了安息日，耶稣却以此为契机宣告祂与父的合一。

内容来自fuyinchina

从经文里边还能看出：耶稣所做的事情，一到犹太人那里，就遭到曲解。他们不但认为耶稣称上帝为父这件事大逆不道，还认为耶稣是将自己和上帝放在同等。其实祂并没有讲这样的话，祂的本意并非如此。 fuyin.com

所以这里就遇到一个问题：你说话的时候，听的人可能带着自己固有的理解，曲解你所要表达的意思。这也提醒我们研究《圣经》要格外小心。一段经文摆在那里，但人有可能带着先入为主的看法，把经文读成自己想要的样子，而非经文本身所要传达的意义。

现代好，好消息

耶稣在这一章里边表明了祂的身份。祂和我们不一样，祂既拥有人类的因子，同时又是上帝之子；祂既普通，又特殊。 copyright fuyinchina

在第五章里面，祂对于生命、复活、审判的论述，始终让我们看见：父是大于子的。子虽然领受审判的权柄，却是照着父审判的结果来执行。 现代人的新知识

而且耶稣不是为自己做见证，有一位先锋，也就是施洗约翰，来为祂做见证。本章结尾的经文也非常重要。耶稣说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎么能信我的话呢？” copyright fuyinchina

第五章大致分为五个段落。

3.1 第一段：毕士大池的病人（约5:1?5） 现代好，好消息

希伯来语境中，毕士大意为“怜悯之家”。池子旁边有五个廊子，里面躺着许多病人。病人躺在那里，等候水动。按照当时流行的说法，天使要按时到池子里搅水；水一动，先下去的人，无论什么病症都能够得医治。试想这个瘫子，行动迟缓，在那里躺了38年。一次次尝试，一次次失望，始终没有办法爬到池水之中。 内容来自fuyinchina

  本文来自福音中国

3.2 第二段：耶稣医治瘫子（约5:6?9） 现代好，好消息

第6?9节记述耶稣的医治：“耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊愈吗？’病人回答说：‘先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。’耶稣对他说：‘起来，拿你的褥子走吧！’那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。”

这一段简单记述了耶稣医治的过程。同时我们看见这个病人的无奈：自己没有办法过去，又没有人把他放进池子里，仿佛被人放弃一般。然而他内心对痊愈的渴望依旧强烈。这里有一个关键点：耶稣没有先要求他有信心，也没有预先宣告医治的神能，祂只是说话，病人只需要顺服；顺服的行动，就带来了痊愈的力量。上帝是我们的医治者，我们对祂需要的就是顺服，“顺天者昌”这句话，在得医治这件事上同样有功效。

 

3.3 第三段：安息日的冲突（约5:10?16）

本文来自福音中国

这场冲突，起因是耶稣吩咐那人拿着褥子行走；治病本身还不是根本的原因，犹太人认为安息日拿褥子，属于“担担子”。后来耶稣在安息日又遇见这人，又警告他说：“‘你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加的厉害。’那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。”

他出于什么动机呢？本意是满心感激。怀爱伦有这样一段记述：“痊愈了的瘫子弯腰收拾他的褥子，那只是一条毯子和一条被子。当他快乐地直起身来要找他的恩人时，耶稣已消失在人群中了。他担心再见到耶稣时认不出祂了。他迈开大步，边走边赞美上帝，为自己新得的力量而欢喜。他在路上遇见了几个法利赛人，就将自己得痊愈的经过告诉他们。但他们对这事不大注意，而且态度冷淡，使他惊奇。”

这位患者，并不知道法利赛人如此仇恨耶稣。按常理，治好人的病痛本是美事，怎么会引人动怒？我自己也做一些针灸治疗，有些病患得医治之后满心欢喜、赞美上帝；但也有人冷冷地说，这是来自撒旦。在教会当中，这样的态度并不少见，实在令人无奈。他们并不关心人的病痛是否得医治，也不去考究这件事本身是否违背《圣经》。 现代好，好消息

拒绝针灸的这些人，到医院打点滴、打针却不会拒绝。同样是把针扎进身体，医院的治疗还会把外来物质输入体内；针灸仅仅轻轻扎入，并不输入外物，反倒不被接纳。这其中的问题很多，我们不在此展开。

其中很多人的顾虑，来自对“气”的认知：一提到看不见的气，就归为撒旦、新世纪、空中能量。新世纪所说的宇宙能量固然不完全正确，但这不代表《圣经》当中没有提到“气”。“耶和华诸天凭祂的命所造，万象由祂口中的气而成”，这里就提到了气。亚当由尘土造，起初身体是死的，里面虽有血却不能流动；上帝向他吹入一口气，血才开始流动。中医讲“气为血之帅，血为气之母”。

耶稣复活以后，《约翰福音》20:22记载：“你们受圣灵”，也就是“向他们吹一口气”。这些经文都提到气，难道都是出于撒旦吗？很多人的症结，不在于“气”本身，而是没有把《圣经》所讲的“气”，和世俗流传的各类关于气的说法区分开，缺少查考研究，这里就不展开细说。

fuyin.com

但我们能够体会这两者之间的问题：耶稣在安息日医治好了这个人，他们却认为这是干犯安息日；又叫病人拿褥子行走，更是亵渎。哪怕带来如此美好的医治果效，他们也全然不顾，只看重是否触犯了自己的固有偏见。这位得医治者满心喜乐赞美上帝，在法利赛人的眼中却对他没有任何的兴趣，因为他没有地位。 本文来自福音中国

但耶稣来到世上，是要弘扬律法、高举上帝的。本章17节记载：“耶稣来，是要‘使律法为大、为尊。’祂决不是要削减律法的尊严，乃是要高举律法。《圣经》说：‘祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。’（赛42:21,4）祂来，是要把安息日从繁琐的人为规条中解脱出来；那些规条，已经把安息日从福惠变成了咒诅。” 内容来自fuyinchina

由此我们看见耶稣与犹太宗教领袖之间的冲突。

现代好，好消息

 

3.4 第四段：耶稣的辩护与宣告（约5:17?30） fuyin.com

“耶稣就对他们说：‘我父作事直到如今，我也作事。’”犹太人质问祂为什么在安息日做这些事，耶稣以此话作出回答。 copyright fuyinchina

这段话包含三重宣告。第一祂与父同工：父在安息日依旧维持宇宙的运转，子也照样施行行善。祂把上帝称为自己的父，体现出祂与上帝的关系如同父子，地位有同一性，却存在次序：父为主，子为从，如同夫主妻从。 fuyin.com

引申到医学、针灸、中医的理念，就是阳主阴从，并非简单的阴阳平衡。如今很多人讲平衡，但本源是有主次次序的。

现代人的新知识

耶稣反复强调这样的主次关系。祂说：“父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。”是什么事呢？21节：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”这可了不得，叫人得生命的固然是上帝，是生命的主；而子同样参与这项使人得生命的工作。 fuyin.com

这个话该如何理解？我们可以从两方面来看：天父上帝是生命的源头，万物的生长生存都源于父。而人类能够得着重新获得一次考验的机会，这次新生命是圣子耶稣带给我们的。若不是祂献上自己的生命，亚当堕落之后人类便没有盼望，也就不会有我们今日活在世上。由此看见，父与子同为我们生命的主。父叫死人复活得生，子也叫人复活。 现代人的新知识

“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。” fuyin.com

这段经文，在我们教会常常被拿来，直接认定耶稣就是查案审判的审判主。这和《但以理书》7:9?10似乎形成冲突了：那里记载亘古常在者坐在宝座上，案卷展开，是亘古常在者施行审判，案卷摆在祂面前，查案审判的主体是父上帝，耶稣的角色是我们的中保，我们的辩护律师。 fuyin.com

那“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊重子如同尊重父一样”该怎么解读？必须看上下文。21节讲父叫死人复活得生命，子也照样叫人活。子怎样成就这件事？后文继续说明：“我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命；并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”

现代人的新知识

这里所说的审判，是复活的审判。整段上下文围绕复活的审判展开：耶稣再来之时，决定哪些人第一次复活、哪些人第二次复活，这个权柄是父交付给子的。

内容来自fuyinchina

如果这段还不够清晰，看28?29节：“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”讲的正是复活。

耶稣作为掌管复活审判的主，依旧强调父主子从：“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”意思是：祂决定谁复活得生、谁复活定罪，不是出于自己，乃是听从父，按照父的判断、结论来执行。

内容来自fuyinchina

所以在基督复临安息日会的研读当中，这点需要厘清：我们常常断章取义地取用约5:22，脱离复活审判的上下文，直接套用到查案审判上，就把次序弄颠倒了。 现代人的新知识

 

copyright fuyinchina

3.5 第五段：斥责犹太人的不信（约5:31?47）

第五章最后一部分，耶稣斥责犹太人的不信。祂不为自己作见证，有施洗约翰为祂作见证；不止施洗约翰，整本《圣经》都为祂作见证：“给我做见证的就是这经。” 内容来自fuyinchina

你们熟读经书，为什么看不明白？耶稣也“不受从人来的荣耀”，“你们互相受荣耀，却不求从独一之上帝来的荣耀，怎能信我呢？” 本文来自福音中国

最后耶稣做类比：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”你们口称相信摩西五经，摩西的书卷里面已经预言了要来的基督，也就是女人的后裔。你们不信我，就证明你们并不真正相信摩西的书；若真信摩西，就该认出我就是那预言当中要来的那一位。 fuyin.com

这也给今天的我们教训：我们读圣经，会不会只盯住字句，却读不到字句所指向的基督，抓不住经文的真意？ 现代人的新知识

这一章有几点值得我们考察： 内容来自fuyinchina

笫一、我会不会像这个瘫子，被长久的软弱捆绑？当上帝要来医治我的时候，我愿意相信、顺服吗？还是已经习惯了某种罪恶或者疾病的捆绑，认定自己命该如此？要知道上帝能够改命的。 现代好，好消息

第二、省察我们会不会像犹太人一样，把人为规条看得高过人的真实需要。你不可以做这个，不可以做那个。这些东西，大道无形，又有形，它要具体问题具体分析的。原则是一定的，但具体处境下如何应用，需要智慧，在不违背律法原则的前提下灵活应用。

现代人的新知识

第三、流行的传统见解，可能不一定正确。犹太人饱读经书，却不认识耶稣。今天读《圣经》也要谨慎：我是真读懂《圣经》，顺服《圣经》指引，认识主耶稣、学效祂的榜样。 copyright fuyinchina

第四、本章也显明一个现实：教会权威是有可能出错的。当人的立场被触碰，就会施加逼迫。约5:16记载“所以犹太人逼迫耶稣”，只因祂触犯了他们心中不可做的条条框框。我们也可能给自己设立许多人为底线，别人稍有不同就认为触犯信仰；真正要查验的，是这些底线有没有《圣经》的支持。

copyright fuyinchina

 

四、分章解读：第22章 先锋的苦难：施洗约翰的囚禁与殉道（本章根据：太11:1?11，14:1?11；可6:17?28；路7:19?28） copyright fuyinchina

第22章叙事脉络并不复杂，核心主题：先锋的苦难，为真理受而所得的荣耀。 本文来自福音中国

我们常常以为信主之后凡事一帆风顺，现实却未必如此。有时信仰越是虔诚，遭遇的逼迫、苦难反而越大。我们该如何看待这种情况？本章提醒：若是为主受苦，被算为是配得的，是人生中至大的荣耀。身处苦难当中的当事人往往感受不到这一点。就连施洗约翰，信心也曾出现动摇，看不清楚前路。 copyright fuyinchina

为主受苦的时候，我们要超越自己主观的感受，靠着信心坚立。《彼得前书》2:21：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”《彼得前书》4:13：“倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”

现代好，好消息

本章叙事分为四个部分。 本文来自福音中国

4.1 第一部分：约翰的囚禁与内心疑惑 现代好，好消息

约翰因为责备希律与希罗底不合法的婚姻，被投入监牢。在幽暗漫长的监禁之中，他听见耶稣所作的事，可是耶稣并没有出手解救他，于是他内心产生惶惑。他的门徒带来疑问：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”

约翰经历很多，曾经亲眼看见圣灵降在耶稣身上，看见先知预言应验，确知耶稣就是上帝所差来的那一位，但此刻他生出疑惑。

copyright fuyinchina

怀爱伦记述：“约翰不愿与他的同伴谈论他的疑惑和忧虑，他决定差人去问耶稣。于是将这事委托他的两个门徒，希望借他们与救主的会谈，来巩固他们的信心，并给他们的弟兄带来可靠的保证，同时还希望听到基督直接对他要说些什么话。”

 

4.2 第二部分：约翰门徒求问耶稣，耶稣的回应

本文来自福音中国

耶稣没有立刻回答他，而是继续给人治病。“

内容来自fuyinchina

一天的光阴就这样过去了，一切事，约翰的门徒都看见、听见了。最后耶稣叫了他们来，吩咐他们将所看见的告诉约翰，又加上一句说:“凡不因我跌倒的,就有福了。”（路7:23）耶稣的神性在满足困苦人类的需要上得到了证明。祂屈身为人，降到我们卑微的地位，祂的荣耀就在此显明了。” 现代人的新知识

4.3 第三部分：耶稣评价施洗约翰

约翰的门徒离开之后，耶稣向众人谈论约翰，对应《马太福音》11:7?19。 现代好，好消息

“耶稣就对众人讲论约翰说：‘你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？’”约翰绝不是摇摆不定的人；“要看穿细软衣服的人吗？”约翰也不是贪图安逸享乐的人。祂说施洗约翰“比先知大多了”，这里指他得着更大的福分：旧约众先知都盼望弥赛亚，却不能亲眼看见；施洗约翰亲眼见到弥赛亚降临。“凡是妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”他是弥赛亚的先锋，这份使命无人替代，可是“天国里边最小的比他还大。”人类本是“比天使微小一点”。

本文来自福音中国

耶稣对约翰的评价值得留意：施洗约翰没有行过神迹，没有像以利亚那样呼叫火从天降，没有叫死人复活；也不像摩西伸出权能的杖，叫磐石出水、红海分开。他的伟大，他的出现是正逢其时，为主预备道路。 现代好，好消息

怀爱伦写道：“先知约翰是连结新旧约时代两种制度的链环。作为上帝的代表，他显明了律法和先知与基督救恩的关系。他是较小的光，在他以后还有个更大的光要来。圣灵启发了约翰的心，使他能光照同胞。但照在堕落之人身上的其它亮光，无论是过去的，是未来的，都比不上耶稣的教训和榜样所发出的光那么亮。在那预表性的献祭礼节中，人只能隐约地体会基督和他的使命，就是约翰也没有完全领会那借救主而有的将来不朽坏的生命。” 内容来自fuyinchina

 

fuyin.com

4.4 第四部分：施洗约翰殉道与属灵反思（根据：马太福音14:1?11，马可福音6:17?28）

copyright fuyinchina

希律过生日，摆设盛大宴席。希罗底的女儿跳舞取悦众人；希律在酒意之下起誓，女孩无论求什么都必赐给她。女儿受母亲指使，竟然索要施洗约翰的头颅。希律话已出口，不愿收回誓言，也末能收回。这样先锋施洗约翰就成了狂欢、宴乐、醉酒、苦毒之下的亡魂。 本文来自福音中国

施洗约翰的牺牲来得猝不及防，而他被夺去生命的时间点、方式也是完全的不可理喻。撒旦可以夺去上帝仆人在地上的寿命，怀爱伦说：“撒但能削减上帝仆人在世上的寿命，然而那‘与基督一同藏在上帝里面’的生命，（西3:3）他却不能毁灭。” 内容来自fuyinchina

施洗约翰的经历留给我们很深的思考：这样伟大的先知先锋，仅仅因为斥责希律的行为、斥责他的不义，就招来杀身之祸。

今天面对世上的不法之事，我们是闭口不言，还是仗义直言？仗义直言，未必会落到被斩首的地步，但可能在生活中失去许多现实便利，遭遇拦阻与各样麻烦。面对代价，我们还愿意发声吗？这需要每一个人凭着良心、信心与智慧来作答。 本文来自福音中国

我们来读最后一段话：“上帝向来只引领凡愿意接受祂指引的儿女。”反过来理解：如果你不愿意被祂引领，上帝不会勉强。佛教讲“佛渡有缘人”，所谓有缘，就是人愿意被指引。上帝也只指引愿意顺服祂带领的人。人若心里面拒绝，上帝不会强行引领人的生命。 现代人的新知识

“他们若能从起初看到末后，并看出他们与上帝同工所从事使命的无上光荣，他们自己也必作出这最明智的选择了。被接升天的以诺和乘坐火车火马上升的以利亚，都不比这独自死在监狱中的施洗约翰更伟大，更高贵。‘因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。’（腓1:29）在上天所能赐给世人的一切恩赐中，与基督一同受苦，是最重要的委托，也是最伟大的光荣。”

五、结束祷告 内容来自fuyinchina

天父上帝，我们满心感谢赞美主祢的恩典。主，我们借着毕士大池边的医治、耶稣与犹太人的对话，以及施洗约翰的遭遇，领受诸多属灵启示。愿主帮助我们，成为愿意被上帝指引的人。看重与基督一同受苦是人间最重要的，来自上天的委托也是最伟大的光荣。愿主帮助我们加强我们的力量，为主而活。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！

现代好，好消息